Bagi Rifaat, menyiapkan materi kelas adalah katarsis. Dia tiba setiap pagi penuh semangat untuk pelajaran baru tentang kemiskinan, atau pemerkosaan, atau anak-anak yang telah direkrut menjadi cincin kriminal. Dia menulis sketsa karakter kecil yang mengerikan yang dimulai dengan kalimat seperti "Fareed adalah pekerja yang sangat malas yang tidak mematuhi janji temu; Dia selalu terlambat.
"Suatu kali, kami mempelajari sebuah wawancara pahit tentang Suzanne Mubarak, istri Presiden, sebelum revolusi. Dia ditanya apa yang dia makan untuk makan siang ("Sebenarnya saya tidak makan siang, tapi kalau saya makan sepiring kecil saja") dan untuk makan malam ("Saya biasanya tidak makan malam sama sekali, tapi Jika itu terjadi, itu hanya secangkir jus buah ").
Pada saat kami menyelesaikan percakapan yang tidak waras ini, mata Rifaat berkedip: "Orang-orang ini mencuri jutaan dolar, tapi yang dia makan hanyalah buah!"
Suatu pagi di bulan Mei, 2013, kami belajar bunuh diri. Pada saat itu, demonstrasi melawan Morsi telah mengkristal menjadi sebuah gerakan yang menyebut dirinya Tamarrod, atau "pemberontakan." Bulan berikutnya, Tamarrod mengadakan sebuah demonstrasi besar-besaran yang menghasilkan sebuah kudeta militer yang dipimpin oleh Abdel Fattah El-Sisi, Menteri Pertahanan.
Di kelas, kami mengumpulkan daftar vocab yang cerah - "racun," "tembakan," "frustrasi," "depresi," "penindasan" - dan Rifaat menjelaskan bahwa bunuh diri tidak pernah terjadi di Mesir, tapi sekarang tampaknya terjadi lebih dari Hal itu terjadi pada zaman Nasser. Dia mengklaim bahwa secara fisik tidak mungkin melakukan bunuh diri setelah mendengarkan Umm Kulthum.
Bagaimanapun, Rifaat tidak akan pernah melakukannya. "Karena kematian akan datang," katanya sambil tersenyum. "Ini akan segera datang." Dia tidak menyetujui rasa takut akan karbon monoksida. Jika dia benar-benar harus bunuh diri, dia akan melakukannya seperti Cleopatra, dengan gigitan kubra - kata ini, katanya, terdengar sama dalam bahasa Arab dan Inggris, dengan akar Latin yang sama. Dia mengakhiri kelas dengan memberi kami serangkaian sketsa baru, yang berjudul "Korban Sistem":
Ketika Ibrahim adalah seorang siswa SMA berusia 16 tahun yang berprestasi di sekolah ia menikmati kepercayaan penuh keluarganya dan kebebasan untuk datang dan pergi sesuka hati. Persahabatannya dengan seorang guru hanya meningkatkan kepercayaan keluarganya terhadapnya. Dan Ibrahim sangat bangga dengan persahabatannya bahwa ketika gurunya memintanya untuk membantu merampok flat seorang gadis yang menolak untuk menikahinya, dia tidak ragu. . . .
Tidak pernah ada berbagai macam bahan untuk pengajaran bahasa Arab Mesir, yang namanya paling baik disampaikan dengan namanya: 'ammiyya, sebuah kata yang berarti "biasa." Sebaliknya, bentuk tradisional bahasa Arab disebut al-lugha al- 'arabiyya al-fusha, "bahasa Arab yang fasih," atau, singkatnya, al-fusha: fasih. Ilmuwan Barat menyebutnya bahasa Arab standar modern, meski bahasa tersebut tetap memiliki kaitan kuat dengan masa Muhammad. Saat itu, bahasa Arab tidak memiliki tradisi sastra tulis yang kuat, dan, di mata orang-orang percaya, buta huruf Nabi adalah bukti sifat ilahi dari Quran. Bahkan orang yang skeptis seperti Rifaat mengatakan kepada kita bahwa Quran itu begitu indah sehingga hanya bisa berasal dari Tuhan.
Kunjungi juga:Kursus Bahasa Arab Di Pare
Setelah Islam mulai menyebar, para ilmuwan menetapkan peraturan untuk bahasa tertulis. Proyek semacam itu tidak biasa bagi sebuah kerajaan baru. Di Cina, dinasti Han, yang didirikan pada tahun 206 SM, mengkodifikasi dan standarisasi Konfusianisme, atau Ruist, klasik, sebuah proses yang membantu menetapkan persyaratan untuk sistem penulisan. Dengan mengambil teks-teks kuno berabad-abad ini sebagai contoh tulisan China yang tepat, Han memberi sebuah bahasa yang ideal - orang Cina klasik - yang mungkin tidak pernah diucapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Para ilmuwan awal Islam memiliki naluri serupa untuk menggambar pada masa lalu, namun mereka kekurangan kekayaan material historis. Jadi orang Arab pergi ke padang pasir sebagai gantinya. Mereka mencari orang Badui, yang diyakini bisa berbicara bahasa Arab yang lebih murni daripada orang-orang di kota, di mana bahasa telah rusak oleh kontak dengan orang luar.
Grammarian mempekerjakan orang Badui sebagai wasit dalam perselisihan bahasa, dan elit tersebut mengirim anak laki-laki mereka untuk tinggal bersama pengembara sehingga mereka dapat belajar berbicara dengan benar. Selama abad kesepuluh, seorang ahli leksikon bernama al-Azhari sangat diberkati-al-hamdulillah! -bahwa dia diculik oleh suku Badui.
Pengalaman ini memungkinkannya menghasilkan kamus, "Reparasi Ucapan," yang pengantarnya, dalam semacam sindrom Stockholm gramatikal, dengan hebat memuji para penculik: "Mereka berbicara sesuai dengan sifat gurun dan naluri mereka yang mendarah daging. Dalam pidato mereka, Anda hampir tidak pernah mendengar kesalahan linguistik atau kesalahan besar. "
"Suatu kali, kami mempelajari sebuah wawancara pahit tentang Suzanne Mubarak, istri Presiden, sebelum revolusi. Dia ditanya apa yang dia makan untuk makan siang ("Sebenarnya saya tidak makan siang, tapi kalau saya makan sepiring kecil saja") dan untuk makan malam ("Saya biasanya tidak makan malam sama sekali, tapi Jika itu terjadi, itu hanya secangkir jus buah ").
Pada saat kami menyelesaikan percakapan yang tidak waras ini, mata Rifaat berkedip: "Orang-orang ini mencuri jutaan dolar, tapi yang dia makan hanyalah buah!"
Di kelas, kami mengumpulkan daftar vocab yang cerah - "racun," "tembakan," "frustrasi," "depresi," "penindasan" - dan Rifaat menjelaskan bahwa bunuh diri tidak pernah terjadi di Mesir, tapi sekarang tampaknya terjadi lebih dari Hal itu terjadi pada zaman Nasser. Dia mengklaim bahwa secara fisik tidak mungkin melakukan bunuh diri setelah mendengarkan Umm Kulthum.
Bagaimanapun, Rifaat tidak akan pernah melakukannya. "Karena kematian akan datang," katanya sambil tersenyum. "Ini akan segera datang." Dia tidak menyetujui rasa takut akan karbon monoksida. Jika dia benar-benar harus bunuh diri, dia akan melakukannya seperti Cleopatra, dengan gigitan kubra - kata ini, katanya, terdengar sama dalam bahasa Arab dan Inggris, dengan akar Latin yang sama. Dia mengakhiri kelas dengan memberi kami serangkaian sketsa baru, yang berjudul "Korban Sistem":
Ketika Ibrahim adalah seorang siswa SMA berusia 16 tahun yang berprestasi di sekolah ia menikmati kepercayaan penuh keluarganya dan kebebasan untuk datang dan pergi sesuka hati. Persahabatannya dengan seorang guru hanya meningkatkan kepercayaan keluarganya terhadapnya. Dan Ibrahim sangat bangga dengan persahabatannya bahwa ketika gurunya memintanya untuk membantu merampok flat seorang gadis yang menolak untuk menikahinya, dia tidak ragu. . . .
Kunjungi:Kursus Bahasa Arab Al-Azhar Di Pare
Tidak pernah ada berbagai macam bahan untuk pengajaran bahasa Arab Mesir, yang namanya paling baik disampaikan dengan namanya: 'ammiyya, sebuah kata yang berarti "biasa." Sebaliknya, bentuk tradisional bahasa Arab disebut al-lugha al- 'arabiyya al-fusha, "bahasa Arab yang fasih," atau, singkatnya, al-fusha: fasih. Ilmuwan Barat menyebutnya bahasa Arab standar modern, meski bahasa tersebut tetap memiliki kaitan kuat dengan masa Muhammad. Saat itu, bahasa Arab tidak memiliki tradisi sastra tulis yang kuat, dan, di mata orang-orang percaya, buta huruf Nabi adalah bukti sifat ilahi dari Quran. Bahkan orang yang skeptis seperti Rifaat mengatakan kepada kita bahwa Quran itu begitu indah sehingga hanya bisa berasal dari Tuhan.
Kunjungi juga:Kursus Bahasa Arab Di Pare
Setelah Islam mulai menyebar, para ilmuwan menetapkan peraturan untuk bahasa tertulis. Proyek semacam itu tidak biasa bagi sebuah kerajaan baru. Di Cina, dinasti Han, yang didirikan pada tahun 206 SM, mengkodifikasi dan standarisasi Konfusianisme, atau Ruist, klasik, sebuah proses yang membantu menetapkan persyaratan untuk sistem penulisan. Dengan mengambil teks-teks kuno berabad-abad ini sebagai contoh tulisan China yang tepat, Han memberi sebuah bahasa yang ideal - orang Cina klasik - yang mungkin tidak pernah diucapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Para ilmuwan awal Islam memiliki naluri serupa untuk menggambar pada masa lalu, namun mereka kekurangan kekayaan material historis. Jadi orang Arab pergi ke padang pasir sebagai gantinya. Mereka mencari orang Badui, yang diyakini bisa berbicara bahasa Arab yang lebih murni daripada orang-orang di kota, di mana bahasa telah rusak oleh kontak dengan orang luar.
Grammarian mempekerjakan orang Badui sebagai wasit dalam perselisihan bahasa, dan elit tersebut mengirim anak laki-laki mereka untuk tinggal bersama pengembara sehingga mereka dapat belajar berbicara dengan benar. Selama abad kesepuluh, seorang ahli leksikon bernama al-Azhari sangat diberkati-al-hamdulillah! -bahwa dia diculik oleh suku Badui.
Pengalaman ini memungkinkannya menghasilkan kamus, "Reparasi Ucapan," yang pengantarnya, dalam semacam sindrom Stockholm gramatikal, dengan hebat memuji para penculik: "Mereka berbicara sesuai dengan sifat gurun dan naluri mereka yang mendarah daging. Dalam pidato mereka, Anda hampir tidak pernah mendengar kesalahan linguistik atau kesalahan besar. "
Komentar
Posting Komentar